Texto: Nikolai Gudalov SI LA CIENCIA ES UNO DE LOS INDICADORES DEL DESARROLLO DE LA SOCIEDAD, EN ESE MOMENTO, EL PENSAMIENTO CIENTÍFICO ÁRABE-MUSULMÁN FUE UNO DE LOS LÍDERES MUNDIALES, MUCHO EN EUROPA
Era
¿Cómo, en la lejana era de los siglos IX y XV, las semillas de una "planta tan frágil" como la ciencia podrían arraigarse en la sociedad musulmana? En términos económicos, después de las conquistas árabes en el Califato, los ricos de la ciudad también prosperaron. Solo Bagdad contaba con 400 mil habitantes, y Egipto e Irak en los siglos VIII-X. ¡En términos de población urbana, eran mucho más grandes que cualquier país europeo del siglo XIX! Los califas, los gobernantes locales y los patrocinadores privados patrocinaban la ciencia, a veces incluso compitiendo en su generosidad.
El famoso patrocinador de las ciencias exactas fue la familia Banu Musa. Probablemente, su condición se repone debido a una actividad administrativa no muy honesta, pero esto, sin embargo, fue oscurecido por un noble patrocinio de las artes. El principal interés de la familia Banu Musa eran las matemáticas.
El Islam empujó los horizontes de la cosmovisión de los árabes y otros pueblos y asignó un lugar de honor a la razón. Además, esta religión siempre se ha caracterizado por la diversidad interna. El dominio del Islam en el sentido espiritual tampoco impidió que la civilización árabe-musulmana se convirtiera en un "puente" único y enorme entre las diferentes culturas. En la ciencia de esa época, los elementos griegos, antiguos babilónicos, persas, indios e incluso chinos estaban unidos. Ella hablaba árabe, pero no completamente árabe o musulmán: cristianos y judíos, representantes de pueblos iraníes y turcos también se dedicaban a la ciencia. La conquista de Irán y partes de Bizancio incluidas en la vida intelectual de las prósperas escuelas del Califato en las que las tradiciones científicas griegas estaban vivas. Tales fueron los famosos centros en Gundishapur (escuela de medicina con un hospital, observatorio), Nisibin, Harran, Alejandría. Gracias al trabajo de traducción a gran escala y de alta calidad, en el siglo IX, los árabes se dieron cuenta de todas las obras más importantes de Aristóteles, Platón, Euclides, Arquímedes, Ptolomeo, Galeno, Hipócrates, Dioscórides. Los traductores más importantes: Christian Arab Hunayn ibn Ishaq, griego Kusta ibn Luka, Sabit ibn Kurra, que abandonaron la misteriosa comunidad de admiradores de la Luna, fueron científicos originales.
Muchos gobernantes estaban interesados en la ciencia: se conocen ejemplos del califa Mutadid o el famoso Ulugbek, que construyó el observatorio cerca de Samarcanda. En la sociedad en su conjunto, las personas con educación integral y educación, udba, eran muy valoradas. A menudo, entre udba había incluso una "moda" para ridiculizar los estereotipos comunes. Se han desarrollado activamente prototipos de centros de investigación y escuelas científicas.
En las "casas de la ciencia" especiales había bibliotecas ricas que todos podían usar. El califa al-Mamun (813-833) fundó la famosa Casa de la Sabiduría en Bagdad. Aunque no está del todo claro cuál era su importancia y sus funciones exactas (biblioteca, academia o centro de traducción), su fama se ha conservado durante siglos.
Los investigadores de esa época, como corresponde a los verdaderos científicos, cuestionaron mucho y lucharon contra la pseudociencia: por ejemplo, uno de los médicos más grandes, Abu Bakr Muhammad ar-Razi, criticó la preferencia en sus trabajos, ¡ay, aún no está desactualizado! - que muchas personas dan a los estafadores frente a médicos profesionales. Los científicos se negaron a inclinarse ciegamente incluso ante las autoridades antiguas. Con esto, así como con la orientación práctica de los científicos para estudiar el mundo que los rodea, también existe el deseo de realizar experimentos.
Cuando el califa al-Mamun leyó en escritos antiguos sobre la longitud de la circunferencia de la tierra, no aceptó los datos sobre la fe, pero le pidió al mencionado Banu Musa que los revisara. Las mediciones se llevaron a cabo con particular meticulosidad y demostraron la exactitud de los antiguos astrónomos, pero el califa ordenó repetirlas en otro lugar para excluir posibles errores.
Nombres y logros
La filosofía de esa época era muy diversa. Es de destacar que la argumentación filosófica incluso penetró en la religión. Un grupo de teólogos llamados mutazilitas proclamó que una persona tenía la oportunidad de tomar una decisión informada. Los defensores del ismailismo consideraban el principio divino del mundo tan trascendental que la atención de una persona se desplazó al estudio de la realidad racional concreta que lo rodeaba. Los sufíes vieron el mundo como un libro de signos divinos, que debe leerse de muchas maneras por medio de las matemáticas ... De modo que las reflexiones religiosas podrían impulsar una explicación racional y "terrenal" del mundo desde sí mismo. Incluso los teólogos más conservadores se vieron obligados a recurrir a argumentos filosóficos. Este es un ejemplo de uno de los más grandes pensadores musulmanes: Abu Hamid al-Ghazali (siglos X-XI).
Pero las figuras más curiosas eran seguidores de pensadores griegos. Si en Europa en ese momento las disputas filosóficas se conducían casi por completo dentro del marco del cristianismo, entonces en el mundo musulmán se desarrolló un poderoso impulso filosófico fuera de la religión. Abu Yusuf al-Kindi (siglos VIII-IX) fue el primer filósofo importante, de origen árabe. Al-Kindi dijo claramente: no hay nada vergonzoso en usar el conocimiento de otras personas para buscar la verdad. Se centró en filosofía, ciencia y ciencia. Un enciclopedista destacado fue Abu Nasr Muhammad al-Farabi (siglos IX-X), a quien se le otorgó el título de "Segundo maestro" (después del "Primero" - Aristóteles). Él creía que los juicios de la filosofía son absolutamente ciertos, y comenzó a separar la ciencia del arte y la artesanía. Al-Farabi creía que el alma de una persona sabia puede fusionarse con la "inteligencia activa" global, e insistió en la organización racional de toda la sociedad.
Uno de los más grandes filósofos y médicos de la historia se ha convertido en Abu Ali al-Husayn Ibn Sina (siglos X-XI), conocido en Occidente como Avicena y merece el título de "argumento de la verdad". En su opinión, el mundo material es de gran importancia. Las cosas individuales pueden ser aleatorias, pero juntas están conectadas en una sola cadena de causas que una persona está llamada a conocer. Ibn Sina realizó experimentos elementales en el campo de la física y la medicina.
Abu Bakr Muhammad Ibn Bajja (siglos XI-XII) estudió los problemas de la dinámica, se acercó mucho al concepto de conversión de energía e incluso esbozó un prototipo de teoría evolutiva. Abu Bakr Muhammad Ibn Tufail (siglo XII) pintó una imagen panorámica del desarrollo humano. Al haberse originado en el agua y la tierra, una persona pasa de la recolección a la caza, luego a la cría de ganado, estudia la naturaleza, alcanza los principios fundamentales del universo y, finalmente, trata de iluminar a otras personas, aunque con poco éxito. Abu al-Walid Muhammad Ibn Rushd (nombre latinizado - Averroes, siglo XII) insistió en el valor de un conocimiento razonable del mundo basado en la evidencia. Según él, dado que Alá no es un tirano, sino que actúa de acuerdo con la armonía racional del mundo, entonces el gobernante terrenal también debe obedecer la ley.
La floración brillante alcanzó las matemáticas y la astronomía. Sólo las obras astronómicas existentes de autores musulmanes, ¡hay diez mil! En los siglos VIII-IX. vivía Abu Abdullah Muhammad al-Khwarizmi, a quien le debemos la misma palabra "álgebra" (así como "algoritmo" - por el nombre de un científico) y que utiliza un sistema de cálculo de diez dígitos llamado árabe.
Qué números podrían operar los científicos árabes, muestra el siguiente hecho. En la antigüedad, se encontraron cuatro números perfectos, es decir, números naturales iguales a la suma de todos los divisores propios: 6, 28, 496, 8128. Los matemáticos árabes agregaron lo siguiente: 33 500 336, 8 589 869 056 y 137 438 691 328. Cada uno ahora incluso puede leerlos ¿verdad?
Un erudito del siglo X llamado al-Uklidisi ("Euclidiano") trabajó con fracciones decimales. Ibn Muaz, Nasir ad-Din at-Tusi y Jabir ibn Aflah, entre otros, han alcanzado alturas en un área tan compleja como la trigonometría esférica, cuyo desarrollo activo se debió en gran medida a la necesidad de calcular la dirección a La Meca. Las observaciones astronómicas de al-Battani (siglo IX-X) fueron muy precisas para su época y se utilizaron en los siguientes ocho siglos. Ibn al-Khaysam, Ibn al-Zarqallu, Ibn al-Shatir, at-Tusi ofrecieron complejas adiciones a las enseñanzas astronómicas de Ptolomeo. ¡Los cálculos de Ibn al-Shatir fueron en realidad los mismos que hicieron Copérnico un siglo y medio después y que cambiaron las ideas de las personas sobre el Universo! El gran enciclopedista Abu Raikhan al-Biruni (siglos X-XI) también hizo su contribución a las matemáticas y la astronomía, quien asumió que la Tierra gira alrededor del Sol.
En el campo de la física, Ibn Sina, Ibn Baja y Abu al-Barakat al-Baghdadi (siglos XI-XII) presentaron enmiendas progresivas a las ideas de Aristóteles sobre el movimiento. Al-Biruni, Sabit ibn Kurra, y también un erudito del siglo XII, Abd al-Rahman al-Khazini, estudiaron el apalancamiento y el problema del equilibrio. Los científicos trataron de entender las leyes de vuelo, y varios entusiastas incluso probaron sus "aviones". Al-Kindi, Ibn Sina y al-Biruni estudiaron fenómenos de luz, y los doctores Hunayn ibn Ishaq y Abu Bakr Muhammad ar-Razi (siglos IX-X) - la estructura del ojo. El trabajo activo con lentes no solo tenía importancia física, sino también médica. En realidad, le debemos a los científicos mencionados, y especialmente a Ibn al-Khaysamu, la creación de la óptica. Ibn al-Khaysam escribió doscientas obras en todos los campos del conocimiento, y algunas de sus ideas después de seis siglos incluso influyeron en Newton. El genio inglés admitió que estaba sobre los hombros de sus gigantes predecesores, probablemente Ibn al-Khaysam fue uno de ellos ...
La palabra "química" en los idiomas europeos proviene del árabe "al-kimiya" (de ahí "alquimia"), aunque sus raíces se remontan a la antigua Grecia y Egipto. Por supuesto, los sabios de esa época aún conservaban ideas fantásticas sobre la transformación de algunos elementos en otros. Pero al llevar a cabo una gran cantidad de experimentos, el deseo de generalización condujo al descubrimiento de nuevos elementos (azufre y mercurio) y sentó las bases para la química científica. El halo de misterio, apropiado para un alquimista, está rodeado por el nombre de Jabir ibn Hayyan. Ni siquiera se puede decir con certeza si este corifeo de alquimia fue una figura real; sin embargo, un gran cuerpo de obras bajo su nombre nos ha llegado. Reflejaron todos los conocimientos y técnicas químicas de la época. Además de la introducción de nuevas sustancias (incluidas las orgánicas) en los trabajos de Jabir, la idea más "moderna" de generación artificial de vida, hasta la humana, se refleja en el laboratorio. Por supuesto, grandes enciclopedistas como Ibn Sina y al-Biruni, así como el médico ar-Razi, recurrieron a la alquimia.
Finalmente, la medicina se ha convertido en una de las áreas de conocimiento más desarrolladas. El Islam estimuló la búsqueda de una cura para enfermedades que se consideran no una maldición divina, sino una prueba completamente superada. Los hospitales estaban equipados con un alto nivel. Entonces, el famoso hospital de El Cairo, Mansouri, podía acomodar a ocho mil pacientes de cualquier origen y religión, que tenían y no tenían los medios para pagar el tratamiento. Incluía departamentos para el tratamiento de diversas enfermedades, así como una biblioteca, una sala de conferencias, una mezquita y una capilla cristiana.
La historia de Osama ibn Munkiz, un médico cristiano árabe que una vez trató de tratar a un caballero cruzado europeo y una mujer, ganó gran fama. El primero abrió con éxito un absceso en la pierna, el segundo le recetó una dieta. Sin embargo, el Esculapio europeo que lo sucedió eligió seguir la lógica "el mejor remedio para el dolor es un hacha": simplemente cortó la pierna de un caballero, una mujer se cortó el cuero cabelludo y ambos pacientes murieron. El médico árabe solo podía retirarse, y luego contarle a los musulmanes sobre los métodos salvajes de trabajo de los europeos.
Entre los médicos famosos que abandonaron la escuela en Gundishapur, uno puede nombrar a Djurgis y su hijo, Djibril Bakhtishu. El primero trató al califa en Bagdad, el segundo fundó el primer hospital allí. Uno de los médicos más famosos fue ar-Razi, autor de un gran trabajo llamado el Libro Comprensivo.
Baste decir que tiene información sobre 829 medicamentos. Dicen cómo ar-Razi eligió un lugar para construir un hospital en Bagdad. Cuando se le pidió que colgara trozos de carne en diferentes áreas, se detuvo en el área donde estaba menos descompuesto. Excedió arRazi solo Ibn Sina. Según su famoso trabajo "Canon of Medicine", ¡los estudiantes europeos de medicina estudiaron hasta el siglo XVII! Por supuesto, los logros más notables enumerados anteriormente no agotan los otros éxitos de los académicos de habla árabe. Son los autores de trabajos biológicos sistemáticos, trabajos geográficos fundamentales y mapas precisos, tratados etnográficos profundos (que es solo una descripción de India al-Biruni), trabajos en los que puede encontrar los fundamentos de una visión científica moderna de la sociedad (por ejemplo, por Abd al-Rahman Ibn Khaldun ) La mente audaz de estos pensadores aprovechó al máximo la riqueza, la diversidad, la apertura y el dinamismo de la sociedad árabe-musulmana que estaban disponibles en ese momento. Los eruditos de habla árabe no solo aprendieron, sino que combinaron y desarrollaron el vasto legado de los grandes antiguos y antiguos predecesores orientales. Continuar su viaje estaba destinado a los europeos. Sin embargo, las figuras de esta escala pertenecen a toda la humanidad, y el mundo árabe moderno y otras culturas aún tienen mucho que aprender de ellas.
BUCEO EN LA HISTORIA: NÚMEROS ÁRABES
Los números arábigos probablemente fueron prestados en la India, pero también se adelantó una versión de influencia bizantina. Por primera vez, estas cifras fueron utilizadas por al-Khwarizmi en su trabajo "En la cuenta india", y su propio uso para los cálculos aritméticos en esa época se llamaba algoritmo. El sistema de posicionamiento decimal no era entonces único.En matemáticas y astronomía, la numeración fue ampliamente utilizada, lo que los árabes llamaron "abjad", según las primeras cuatro letras del alfabeto árabe de los tiempos preislámicos (alif, ba, jim, dal). En él, cada letra correspondía a un número, del 1 al 1000.
El orden moderno de las letras del alfabeto se fijó solo durante la vida del profeta Mahoma, pero su valor numérico correspondía a su orden en los alfabetos de los antiguos semitas, con la enmienda de que los árabes comenzaron a usar 28 letras en lugar de 22. Este sistema era similar al griego. Con la ayuda del abjad, los cálculos, especialmente los astronómicos, a menudo se registraron sobre la base del sistema de seis decimales.
Por supuesto, una propiedad útil importante del sistema decimal introducido por al-Khwarizmi fue que es posicional, es decir, en él el significado de cada dígito corresponde a su posición. Inicialmente, diez números indios "importados" se usaban solo para denotar números grandes y no se usaban para escribir fracciones, y las ecuaciones algebraicas se escribían en palabras. Pero gradualmente el sistema de posición decimal fue ganando popularidad para eventualmente ganar dominio en las matemáticas mundiales.
El camino de los números "indoárabes" a Europa resultó ser difícil. El primero en usarlos, basado en el tablero de conteo que creó, Herbert of Orillac, un erudito y clérigo de los siglos X-XI, el ex papa (bajo el nombre de Sylvester II) en 999-1003 ...
Probablemente se familiarizó con las traducciones de libros árabes sobre matemáticas y ciencias mientras estudiaba en Cataluña. Sin embargo, Herbert se adelantó a su tiempo y no dejó estudiantes notables, por lo que hasta el siglo XIII, Europa estaba destinada a utilizar un sistema de números romanos, lo que hacía incómodos los cálculos complejos.
Mientras tanto, los comerciantes europeos comerciaban con musulmanes del norte de África, y algunos de ellos se dieron cuenta de la ventaja de los números arábigos. Uno de ellos era el empresario inclinado en Pisa, que hacía negocios en Argelia y decidió enviar a su hijo a estudiar matemáticas en árabe.Entonces, uno de los principales matemáticos europeos, Leonardo Fibonacci, autor del "Libro del ábaco" de 1202, en el que se mostraban las virtudes de los números arábigos, recibió su educación. Después de eso, los números arábigos comenzaron a extenderse en Europa.
Los números arábigos probablemente fueron prestados en la India, pero también se adelantó una versión de influencia bizantina. Por primera vez, estas cifras fueron utilizadas por al-Khwarizmi en su trabajo "En la cuenta india", y su propio uso para los cálculos aritméticos en esa época se llamaba algoritmo. El sistema de posicionamiento decimal no era entonces único.
